Leitura do dia

Marcos 1:12-13

Estudo e reflexão da passagem:

Clique e assista o vídeo com o estudo sobre a passagem de hoje.

Chegou a hora de fazer o seu Devocional

Um devocional é um tempo que separamos para nos aproximarmos de Deus. É um encontro intencional com Deus, por meio da Palavra e da oração, que visa transformar o coração, a mente e a vida. Mais do que uma prática religiosa, o devocional é uma resposta àquilo que Deus já revelou. As Escrituras nos convidam constantemente a esse lugar de comunhão: meditar na Palavra (Salmos 1:2), permanecer em Cristo ( João 15:4-5) e buscar a Deus de todo o coração (Jeremias 29:13; Mt 6:6). O devocional nasce de uma fome e sede por Deus. Por isso, ele não pode ser uma tarefa vazia, mas deve se tornar um hábito vivo na vida de quem reconhece sua dependência e deseja mais de Deus.

Te convidamos agora para fazer o seu devocional. A leitura e o estudo da Palavra, sem oração, perdem sua força de aplicação. Da mesma forma, a oração sem a Palavra perde o fundamento da revelação de Deus. Por isso, aprofundamento bíblico e oração devem ser vividos como uma única prática.

Como fazer seu devocional hoje 🗓️

Depois de assistir à leitura e reflexão, reserve mais alguns minutos. Não para aprender mais — mas para deixar a Palavra trabalhar em você.

Siga os passos abaixo com calma. Não há pressa.

① Leia o texto — Lectio: Volte ao trecho de hoje. Tente recordar dos pontos importantes que tratamos no vídeo. Leia com atenção novamente a passagem, como quem ouve uma carta de alguém que ama. Não leia para acumular informação. Leia para encontrar Deus. Observe cada palavra. Perceba o cenário, os personagens, o que está sendo dito — e o que está sendo omitido. Deixe o texto ser o que é: a Palavra viva de Deus.

Pergunte-se: o que está acontecendo aqui? O que Deus está dizendo neste texto?

② Medite no texto — Meditatio: Agora feche os olhos. Já fizemos uma tarefa de interpretação e estudo. Agora, pense no que este texto ressoa dentro de você. Na meditação, reconhecemos que Cristo pensava em nós quando falava. Este trecho das Escrituras torna-se um encontro pessoal com a voz de Deus.

Pergunte-se: o que Deus quer me dizer com essas palavras? O que neste texto toca a minha vida hoje?

③ Ore — Oratio: A oração aqui não é pedir. É responder. Você acabou de ouvir Deus falar. Agora é a sua vez. A oração é a sua resposta pessoal à leitura da Boa Nova. Pode tomar múltiplos aspectos: louvor, ação de graças, contrição, pedido, intercessão. Deixe a Palavra guiar o que você vai dizer a Deus.

Fale com Deus a partir do que você leu. Seja honesto. Ele já sabe o que há no seu coração.

④ Contemple — Contemplatio: Agora, simplesmente fique. A contemplação é fundamentalmente a concentração da sua atenção — não em sentimentos ou em orações — mas em Jesus Cristo e na sua relação pessoal com Ele. Contemple a Palavra lida na realidade do nosso mundo. Olhe ao redor, olhe para dentro. Onde você vê Jesus agindo hoje?

Não é necessário pensar. É necessário estar presente.

⑤ Aja — Actio: A Palavra não foi dada para ser guardada. Foi dada para ser vivida. A Palavra de Deus passa para a vida prática, torna-se vida na sua vida e transforma seus atos. Pense em algo concreto e possível que você pode fazer ainda hoje a partir do que leu.

Pergunte-se: o que eu faço a partir daqui? Qual é o menor gesto que posso praticar hoje que nasce desta Palavra?

Isso que você acabou de praticar é o discipulado em nosso momento com a Palavra de Deus e Oração. Esse caminho que propomos chama-se “Lectio Divina” e já faz parte da tradição cristã há um bom tempo. Você está fazendo o que muitos cristãos já fizeram e ainda fazem para se aproximar de Deus.

Todos os dias, de segunda à sexta-feira, enviaremos na sua caixa de e-mail o texto do dia, o vídeo para te ajudar a compreender a passagem bíblica e o convite com o passo a passo para fazer seu devocional.

Que nosso Senhor Jesus Cristo cuide de você!

Subscreva agora

Leitura do dia

Marcos 1:9-11

Estudo e reflexão da passagem:

Clique e assista o vídeo com o estudo sobre a passagem de hoje.

Chegou a hora de fazer o seu Devocional

Um devocional é um tempo que separamos para nos aproximarmos de Deus. É um encontro intencional com Deus, por meio da Palavra e da oração, que visa transformar o coração, a mente e a vida. Mais do que uma prática religiosa, o devocional é uma resposta àquilo que Deus já revelou. As Escrituras nos convidam constantemente a esse lugar de comunhão: meditar na Palavra (Salmos 1:2), permanecer em Cristo ( João 15:4-5) e buscar a Deus de todo o coração (Jeremias 29:13; Mt 6:6). O devocional nasce de uma fome e sede por Deus. Por isso, ele não pode ser uma tarefa vazia, mas deve se tornar um hábito vivo na vida de quem reconhece sua dependência e deseja mais de Deus.

Te convidamos agora para fazer o seu devocional. A leitura e o estudo da Palavra, sem oração, perdem sua força de aplicação. Da mesma forma, a oração sem a Palavra perde o fundamento da revelação de Deus. Por isso, aprofundamento bíblico e oração devem ser vividos como uma única prática.

Como fazer seu devocional hoje 🗓️

Depois de assistir à leitura e reflexão, reserve mais alguns minutos. Não para aprender mais — mas para deixar a Palavra trabalhar em você.

Siga os passos abaixo com calma. Não há pressa.

① Leia o texto — Lectio: Volte ao trecho de hoje. Tente recordar dos pontos importantes que tratamos no vídeo. Leia com atenção novamente a passagem, como quem ouve uma carta de alguém que ama. Não leia para acumular informação. Leia para encontrar Deus. Observe cada palavra. Perceba o cenário, os personagens, o que está sendo dito — e o que está sendo omitido. Deixe o texto ser o que é: a Palavra viva de Deus.

Pergunte-se: o que está acontecendo aqui? O que Deus está dizendo neste texto?

② Medite no texto — Meditatio: Agora feche os olhos. Já fizemos uma tarefa de interpretação e estudo. Agora, pense no que este texto ressoa dentro de você. Na meditação, reconhecemos que Cristo pensava em nós quando falava. Este trecho das Escrituras torna-se um encontro pessoal com a voz de Deus.

Pergunte-se: o que Deus quer me dizer com essas palavras? O que neste texto toca a minha vida hoje?

③ Ore — Oratio: A oração aqui não é pedir. É responder. Você acabou de ouvir Deus falar. Agora é a sua vez. A oração é a sua resposta pessoal à leitura da Boa Nova. Pode tomar múltiplos aspectos: louvor, ação de graças, contrição, pedido, intercessão. Deixe a Palavra guiar o que você vai dizer a Deus.

Fale com Deus a partir do que você leu. Seja honesto. Ele já sabe o que há no seu coração.

④ Contemple — Contemplatio: Agora, simplesmente fique. A contemplação é fundamentalmente a concentração da sua atenção — não em sentimentos ou em orações — mas em Jesus Cristo e na sua relação pessoal com Ele. Contemple a Palavra lida na realidade do nosso mundo. Olhe ao redor, olhe para dentro. Onde você vê Jesus agindo hoje?

Não é necessário pensar. É necessário estar presente.

⑤ Aja — Actio: A Palavra não foi dada para ser guardada. Foi dada para ser vivida. A Palavra de Deus passa para a vida prática, torna-se vida na sua vida e transforma seus atos. Pense em algo concreto e possível que você pode fazer ainda hoje a partir do que leu.

Pergunte-se: o que eu faço a partir daqui? Qual é o menor gesto que posso praticar hoje que nasce desta Palavra?

Isso que você acabou de praticar é o discipulado em nosso momento com a Palavra de Deus e Oração. Esse caminho que propomos chama-se “Lectio Divina” e já faz parte da tradição cristã há um bom tempo. Você está fazendo o que muitos cristãos já fizeram e ainda fazem para se aproximar de Deus.

Todos os dias, de segunda à sexta-feira, enviaremos na sua caixa de e-mail o texto do dia, o vídeo para te ajudar a compreender a passagem bíblica e o convite com o passo a passo para fazer seu devocional.

Que nosso Senhor Jesus Cristo cuide de você!

Subscreva agora

Leitura do dia

Marcos 1:1-8

Estudo e reflexão da passagem:

Clique e assista o vídeo com o estudo sobre a passagem de hoje.

Chegou a hora de fazer o seu Devocional

Um devocional é um tempo que separamos para nos aproximarmos de Deus. É um encontro intencional com Deus, por meio da Palavra e da oração, que visa transformar o coração, a mente e a vida. Mais do que uma prática religiosa, o devocional é uma resposta àquilo que Deus já revelou. As Escrituras nos convidam constantemente a esse lugar de comunhão: meditar na Palavra (Salmos 1:2), permanecer em Cristo ( João 15:4-5) e buscar a Deus de todo o coração (Jeremias 29:13; Mt 6:6). O devocional nasce de uma fome e sede por Deus. Por isso, ele não pode ser uma tarefa vazia, mas deve se tornar um hábito vivo na vida de quem reconhece sua dependência e deseja mais de Deus.

Te convidamos agora para fazer o seu devocional. A leitura e o estudo da Palavra, sem oração, perdem sua força de aplicação. Da mesma forma, a oração sem a Palavra perde o fundamento da revelação de Deus. Por isso, aprofundamento bíblico e oração devem ser vividos como uma única prática.

Como fazer seu devocional hoje 🗓️

Depois de assistir à leitura e reflexão, reserve mais alguns minutos. Não para aprender mais — mas para deixar a Palavra trabalhar em você.

Siga os passos abaixo com calma. Não há pressa.

① Leia o texto — Lectio: Volte ao trecho de hoje. Tente recordar dos pontos importantes que tratamos no vídeo. Leia com atenção novamente a passagem, como quem ouve uma carta de alguém que ama. Não leia para acumular informação. Leia para encontrar Deus. Observe cada palavra. Perceba o cenário, os personagens, o que está sendo dito — e o que está sendo omitido. Deixe o texto ser o que é: a Palavra viva de Deus.

Pergunte-se: o que está acontecendo aqui? O que Deus está dizendo neste texto?

② Medite no texto — Meditatio: Agora feche os olhos. Já fizemos uma tarefa de interpretação e estudo. Agora, pense no que este texto ressoa dentro de você. Na meditação, reconhecemos que Cristo pensava em nós quando falava. Este trecho das Escrituras torna-se um encontro pessoal com a voz de Deus.

Pergunte-se: o que Deus quer me dizer com essas palavras? O que neste texto toca a minha vida hoje?

③ Ore — Oratio: A oração aqui não é pedir. É responder. Você acabou de ouvir Deus falar. Agora é a sua vez. A oração é a sua resposta pessoal à leitura da Boa Nova. Pode tomar múltiplos aspectos: louvor, ação de graças, contrição, pedido, intercessão. Deixe a Palavra guiar o que você vai dizer a Deus.

Fale com Deus a partir do que você leu. Seja honesto. Ele já sabe o que há no seu coração.

④ Contemple — Contemplatio: Agora, simplesmente fique. A contemplação é fundamentalmente a concentração da sua atenção — não em sentimentos ou em orações — mas em Jesus Cristo e na sua relação pessoal com Ele. Contemple a Palavra lida na realidade do nosso mundo. Olhe ao redor, olhe para dentro. Onde você vê Jesus agindo hoje?

Não é necessário pensar. É necessário estar presente.

⑤ Aja — Actio: A Palavra não foi dada para ser guardada. Foi dada para ser vivida. A Palavra de Deus passa para a vida prática, torna-se vida na sua vida e transforma seus atos. Pense em algo concreto e possível que você pode fazer ainda hoje a partir do que leu.

Pergunte-se: o que eu faço a partir daqui? Qual é o menor gesto que posso praticar hoje que nasce desta Palavra?

Isso que você acabou de praticar é o discipulado em nosso momento com a Palavra de Deus e Oração. Esse caminho que propomos chama-se “Lectio Divina” e já faz parte da tradição cristã há um bom tempo. Você está fazendo o que muitos cristãos já fizeram e ainda fazem para se aproximar de Deus.

Todos os dias, de segunda à sexta-feira, enviaremos na sua caixa de e-mail o texto do dia, o vídeo para te ajudar a compreender a passagem bíblica e o convite com o passo a passo para fazer seu devocional.

Que nosso Senhor Jesus Cristo cuide de você!

Subscreva agora

Charles Spurgeon, o grande pregador do século XIX, tinha um hábito que poucos conhecem. Antes de subir ao púlpito, seus obreiros o ouviam orar assim: “Senhor, me perdoa, porque eu não tenho condições de pregar. Tenha misericórdia de mim, porque eu não sou digno de pregar a sua palavra.”

Dele ficou uma frase que deveria incomodar todo cristão que abre a boca para falar das Escrituras: “Antes de perguntar como pregar, você precisa perguntar como viver.”

Trago essa memória porque percebo algo preocupante no nosso meio evangélico. Admiramos pregadores pela oratória, pela desenvoltura, pela capacidade de prender a atenção. Queremos pregar como eles. Mas raramente nos perguntamos se vivemos como a Palavra pede. E essa inversão é mais perigosa do que parece.

Hoje quero refletir com você sobre uma verdade simples, mas que muitos de nós temos negligenciado: a Palavra de Deus não é uma encomenda para ser repassada — ela é uma vida para ser vivida. E quem fala dela precisa ser testemunha, não ator.

O texto que nos confronta

Jesus disse em Mateus 7.22-23 (NAA):

“Muitos me dirão naquele dia: ‘Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome? Em teu nome não expulsamos demônios? Em teu nome não fizemos muitos milagres?’ Então eu lhes direi abertamente: ‘Nunca os conheci. Afastem-se de mim, vocês que praticam a iniquidade!’”

Esse texto é forte. Pessoas que falaram em nome de Deus, que realizaram coisas impressionantes, mas que ouviram do próprio Cristo: “Nunca os conheci.” Não foram rejeitadas por falta de atividade, mas por falta de relação. Fizeram muito, mas não viveram o que pregaram.

O entregador postal e a testemunha

Muita gente pensa no pregador — ou em qualquer cristão que ensina, lidera um grupo, dá uma aula na Escola Dominical — como um entregador postal. A lógica é mais ou menos assim: Deus tem uma mensagem, o pregador pega essa mensagem e entrega à igreja. Pronto. Missão cumprida.

Mas isso está errado. E a razão é simples: o entregador postal não tem envolvimento com o que entrega. Ele pega o pacote, leva até o destino e segue sua vida. O conteúdo daquela encomenda não diz respeito a ele.

Com a Palavra de Deus é diferente. O pregador faz parte do povo de Deus. Aquilo que ele comunica diz respeito a ele também. A única diferença entre quem está pregando e quem está ouvindo é que o pregador meditou naquele texto antes. Mas a mensagem é para todos — inclusive para ele.

Agostinho, um gigante da fé cristã, desenvolveu um conceito que nos ajuda a entender isso: doctrina et vita — doutrina e vida. Para ele, essas duas coisas não podem estar separadas. E ele fazia uma distinção muito útil entre o ator e a testemunha.

O ator decora um texto, representa um personagem que não é ele, e quando a cena termina, tira a fantasia e volta à sua vida real. O que ele disse no palco não tem relação com quem ele é de verdade.

A testemunha é o oposto. Pense num tribunal: a testemunha relata o que viu, o que viveu, o que experimentou. Ela fala do que faz parte da sua realidade.

O pregador — e, na verdade, todo cristão que compartilha a Palavra — é chamado a ser testemunha, não ator. Quando você ensina sobre perdão, a pergunta que precisa ecoar antes não é “como vou explicar isso bem?”, mas “eu tenho perdoado?”. Quando o texto fala sobre oração, a questão não é encontrar uma boa ilustração, mas confessar: “Senhor, eu tenho orado como deveria?”

O pregador não é perfeito — mas está no caminho

Talvez você esteja pensando: “Victor, mas ninguém é perfeito. Se eu precisar viver tudo antes de falar, nunca vou abrir a boca.”

Lutero nos ajuda aqui. Ele lembrava que o pregador não é quem chegou à perfeição. O pregador é quem está no caminho e convida os outros a caminharem junto.

Isso muda tudo. Você não precisa ter vencido toda luta para falar sobre ela. Mas precisa estar lutando. Precisa ser honesto diante de Deus e dizer: “Senhor, esse texto me confronta. Eu não vivo isso como deveria. Mas quero viver. Me ajuda.”

E quando você sobe para falar — seja no púlpito, seja num grupo pequeno, seja numa conversa com um irmão — você não fala de cima para baixo, como alguém que já chegou lá. Você fala como companheiro de caminhada: “Isso é difícil para mim também. Mas a Palavra de Deus nos chama a isso. Vamos juntos.”

Essa postura é libertadora. Ela tira o peso de precisar parecer perfeito e coloca no lugar certo: a sinceridade diante de Deus e do próximo.

Um caminho prático: as quatro perguntas

Lutero também nos deixou um método simples para nunca separarmos o texto da nossa vida. Antes de ensinar qualquer passagem, faça quatro perguntas a si mesmo:

Primeiro, a instrução: o que essa passagem ordena que eu faça? Não a igreja, não o outro — eu.

Segundo, o louvor: pelo que essa passagem me leva a adorar a Deus? O que ela revela do caráter dele que me enche de gratidão?

Terceiro, a confissão: onde eu falhei em viver o que esse texto ensina? Onde eu preciso reconhecer meu erro diante do Senhor?

Quarto, a petição: o que eu preciso pedir a Deus para conseguir viver esses ensinamentos? Que graça eu preciso para que isso saia do papel e entre na minha vida?

Essas perguntas não são um ritual. São uma abertura sincera para o Espírito de Deus trabalhar em nós antes de falarmos aos outros. Talvez as respostas nem entrem no que você vai ensinar depois. Mas elas vão transformar o modo como você ensina — porque você estará falando como testemunha, não como ator.

Conclusão

Vivemos num tempo cheio de vozes. Pregadores com milhões de visualizações, influenciadores que falam de Deus com desenvoltura, gente que impressiona pela retórica. Mas a pergunta que importa não é “como pregar melhor?”. É “como viver a Palavra?”.

Não importa se você fala para 10, 50 ou 500 pessoas. O que importa é que a Palavra que sai da sua boca primeiro passou pelo seu coração. Que você não seja um ator representando um personagem bíblico, mas uma testemunha que pode dizer: “Eu vi, eu experimentei, eu estou vivendo isso — mesmo com minhas falhas.”

Que Deus nos livre de sermos incluídos entre aqueles de Mateus 7 que fizeram muito, falaram muito, mas nunca deixaram a Palavra moldar suas vidas. E que ele nos dê a graça de sermos pregadores-testemunhas: imperfeitos, sim, mas no caminho — e convidando outros a caminhar junto.

📆 O que vem por aí:

Estou de mudança e isso deixou as coisas um pouco corridas por aqui. Ideias de textos e conteúdos para vocês não faltam, mas o tempo está escasso. Em mais duas semanas, porém, o processo de mudança e reforma da nossa nova casa estará concluído e a produção retoma o ritmo normal.

E já quero adiantar uma novidade importante: a partir da metade de abril, estarei ao vivo com vocês no YouTube todos os dias, de segunda a sexta, estudando uma passagem dos Evangelhos. Todo dia pela manhã, quero te convidar a ler o texto bíblico comigo, entender o que está ali com profundidade e meditar nele para o seu dia. Não disse que vou retornar com tudo? Aguarde as novidades!

📩 Sobre essa Newsletter

Aqui compartilho reflexões sobre a fé cristã, teologia, bíblia, igreja e até mesmo sobre assuntos mais terrenos como política e tecnologia. Tudo com o objetivo de seguirmos os passos de Jesus!

Se você ainda não é inscrito na minha Newsletter, recomendo vivamente que o faça pelo botão abaixo, para sempre receber novas palavras de minha autoria.

Toda segunda e quinta no seu e-mail.

Subscreva agora

Você também pode se tornar assinante do plano pago e desbloquear conteúdos exclusivos, como: apostila de pregação, artigos inéditos com áudio, a oportunidade de sugerir temas e nossos estudos no livro de Apocalipse 👆

🗣️ Agora é sua vez...

Compartilhe este texto com alguém:

Partilhar

Não deixe de reagir a este texto, seja curtindo, respondendo por e-mail, comentando ou compartilhando com alguém, deste modo consigo entender se minha escrita está sendo útil para você.

Para entrar no meu canal do Telegram, clique aqui.

Quer me acompanhar no Instagram? clique aqui.

Obrigado por passar esse tempo comigo.

Victor Romão.

Hoje vamos ouvir a voz de um grande amigo. Daniel Batista é alguém que caminha comigo há tempos, e quando ele me enviou este texto, percebi que precisava compartilhá-lo com você. É o tipo de reflexão que nos faz parar e repensar algo que achávamos já saber — neste caso, a nossa relação com a própria Bíblia.

Daniel parte de uma polêmica antiga do mundo gospel para nos conduzir a uma pergunta mais profunda: será que a forma como lemos as Escrituras é, de fato, bíblica? Acredito que a resposta dele pode te surpreender um pouco. Que você tenha uma ótima leitura!

Nos meados dos anos 2010, houve uma polêmica no mundo gospel. Tudo por conta de uma foto postada pelo Pr. Lucinho Barreto (pastor de jovens mais influente da época no Brasil) cheirando uma Bíblia. O lema do ministério do Lucinho era “Loucos por Jesus” e a foto retratava exatamente essa ideia. Se tem pessoas que são viciadas e ficam “loucas” por cheirar cocaína, o Lucinho era viciado e ficava louco com a Bíblia. Lucinho quis passar uma ideia, de forma irreverente e provocadora. A foto, obviamente, gerou rebuliço na época e Lucinho recebeu várias críticas.

Sem entrar no mérito da questão, trago à memória essa antiga polêmica apenas para destacar que, se o Pr. Lucinho quisesse ser bíblico, ao invés de uma foto cheirando a Bíblia, ele postaria uma foto COMENDO as Escrituras. Se há uma imagem na Bíblia sobre como deve ser nossa relação com o texto bíblico, não é sobre cheirar, mas sim COMER.

O que a própria Bíblia diz sobre lê-la

No Apocalipse, em um momento da narrativa da sua visão, mais especificamente no capítulo 10, João conta que viu um Anjo poderoso, que segurava em suas mãos um livrinho aberto. O apóstolo ouve uma voz dando ordem a ele para se aproximar do anjo e pegar o livro. Ao obedecer à ordem, o anjo que segurava o livro deu a seguinte instrução ao apóstolo: Pegue-o e coma-o!

Momento antes, João havia escutado os trovões falarem e imediatamente começou a escrever; porém, a mesma voz o orientou: “Sele o que disseram os sete trovões, e não os escreva“. Neste capítulo curto, temos uma instrução para João não escrever o que ouvira e para comer o livro que estava com o anjo.

No Antigo Testamento, podemos ver a mesma ordem dada por Deus ao profeta Ezequiel: “Filho do homem, come este rolo e vai falar à casa de Israel“ (Ez 3,1-3).

Da mesma forma, o profeta Jeremias, ao encontrar as Escrituras, se alimenta delas, ele come (Jr 15,16). No Novo Testamento, Jesus retrata a palavra como alimento, algo a ser digerido: “Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus“ (Mt 4,4).

O que estou querendo demonstrar é algo simples: a própria Bíblia nos instrui a enxergar as Escrituras como um alimento. Algo que devemos COMER.

Formas válidas — mas insuficientes — de ler as Escrituras

A Bíblia é um livro antigo e suas histórias remetem a um período muito anterior ao nosso. Dessa maneira, a Bíblia pode ser, e é, uma fonte histórica desse passado. Ou seja, podemos nos relacionar com a Bíblia assim como nos relacionamos com a Odisseia e a Ilíada: uma fonte literária muito importante para entendermos o passado.

Além disso, a Bíblia é um livro considerado sagrado e normativo para a religião judaica (o Antigo Testamento) e para os cristãos (Antigo Testamento e Novo Testamento). Isso significa que ela pode ser analisada para entender sociologicamente e historicamente essas duas religiões.

Ademais, no âmbito religioso, as Escrituras são estudadas e analisadas pelos padres, pastores e teólogos, a fim de extrair delas ensinamentos para a vida dos fiéis. A leitura das Escrituras, assim, se reduz a entendê-las, compreendê-las, interpretá-las e transmiti-las.

Todas essas formas de leitura do texto bíblico são válidas e necessárias. No entanto, essa não é primordialmente a maneira bíblica de se relacionar com as Escrituras. Podemos estudar as Escrituras academicamente, entender todos os contextos, os pormenores da linguística, chegarmos a uma exegese honesta e mais fiel do texto, e mesmo assim estar distantes da maneira ideal de leitura da Bíblia.

Se você quiser apoiar meu trabalho, faça uma assinatura premium (apenas R$ 14 por mês)

Subscreva agora

A ordem que João recebeu (e nós também)

Ler o texto bíblico, estudar as Escrituras, não significa que estamos nos relacionando com a Bíblia de maneira bíblica. Há uma maneira adequada de se ler as Escrituras, que difere dos tipos de leituras a que o mundo moderno está acostumado ao se aproximar do texto sagrado. Se as Escrituras são um texto inspirado pelo Espírito Santo, isto é, um texto espiritual, então sua leitura também deve ser espiritual. E isso significa COMER O LIVRO.

Quando o anjo dá a ordem para João comer o livro, ele está querendo mostrar que aquelas palavras deveriam fazer parte não apenas da mente do apóstolo, mas deveriam fazer parte integralmente de toda a vida do apóstolo. Assim como o alimento é digerido e passa a ser incorporado nos tecidos e músculos, a Bíblia deve ser assimilada e incorporada para então nos formar de dentro para fora. Ao comer o texto bíblico, nos tornamos aquilo que estamos digerindo. Aquelas palavras espirituais começam a nos moldar e transformar.

Se aproximar do texto bíblico para comê-lo não é uma ação para aprender mais, e sim para nos tornarmos mais. A leitura bíblica de maneira bíblica tem como finalidade formar Jesus em nós.

Ser um doutor das Escrituras, ou um pesquisador da Bíblia, um exegeta, alguém que “domina” as Escrituras, conhece as línguas originárias, mas não ser alguém formado por Cristo e em Cristo, só escancara que não ouvimos a mesma ordem que o apóstolo João escutou. Coma!

Lectio Divina: um método antigo para uma leitura viva

A imagem de “comer a Bíblia” nos ensina que esse processo exige tempo. Quando comemos um alimento, não engolimos tudo de uma vez; nós mastigamos, sentimos o sabor e deixamos que aquele alimento seja digerido e incorporado ao nosso corpo. Uma outra expressão bíblica que retrata essa “digestão bíblica” é a expressão “meditar”. O convite de Deus nunca foi apenas para lermos a Bíblia, mas para meditarmos nela (Js 1,8; Sl 1,2).

Talvez você esteja se perguntando: OK, mas como podemos “comer o livro”? Como me alimentar das Escrituras, já que não é apenas fazendo a sua leitura?

Para isso, podemos nos utilizar da riqueza da tradição da Igreja. Ao longo da história da Igreja, foi desenvolvida uma forma de leitura bíblica que se denominou “LECTIO DIVINA“. A lectio divina é uma proposta de leitura desenvolvida com o objetivo de fazer com que a palavra de Deus realmente possa ser incorporada em nossa vida. A lectio divina, nas palavras de Eugene Peterson (Coma este Livro), é uma leitura espiritual, pois ela não é uma leitura rasa e descompromissada; ao contrário, é uma leitura participativa.

A lectio segue quatro passos: lectio (ler o texto), meditatio (meditar sobre o texto), oratio (orar a partir do texto) e contemplatio (viver o texto).

i. Lectio (Ler): A lectio é o primeiro passo e consiste em ler o texto bíblico com atenção e sem pressa. Aqui o objetivo não é ler muito, mas ler bem. A ideia é observar o texto, perceber o que está sendo dito, quem está falando, para quem e em qual contexto. É uma leitura cuidadosa, pedindo que Deus fale por meio da sua Palavra. Neste momento, não se busca aplicação imediata, mas compreensão e escuta.

ii. Meditatio (Meditação): Depois de ler, passamos para a meditatio. Aqui refletimos sobre o texto lido, dando atenção especial às palavras ou versículos que mais nos chamaram a atenção. É o momento de “mastigar” a Palavra, repassando o texto na mente e perguntando: O que esse texto quer ensinar nesse contexto? Que ação Deus está realizando aqui? O que o capítulo revela sobre Deus, sobre nós e sobre a vida? E quais atitudes esse texto nos chama a ter?

iii. Oratio (Oração): Depois de ler e meditar nas Escrituras, o passo seguinte é a oração. Ouvimos a voz de Deus, meditamos nela, entendemos o que ela tem para nós e agora oramos a partir dessa palavra. Quando oramos o texto bíblico ou a partir do texto bíblico, estamos participando, nos envolvendo no mundo de Deus e em sua história. Além disso, orar a palavra nos ajuda a memorizar as Escrituras, fixar seu conteúdo e relacionar com a nossa vida.

iv. Contemplatio (Contemplação): Na leitura espiritual, contemplar significa viver o texto lido. É permitir que a Palavra molde nossas atitudes, escolhas e reações no dia a dia. A contemplação acontece nas pequenas decisões, quando passamos a responder à vida a partir daquilo que foi lido. Passamos, então, a pensar como Cristo, agir como Cristo e reagir às pessoas e às situações como Ele reagiria.

Caro leitor, a ordem que João recebeu ainda se mantém para nós. Comamos o Livro! Estudar as Escrituras é maravilhoso, fazer exegese e hermenêutica de uma porção das Escrituras é fundamental, mas, antes, que a Bíblia realmente possa ser a palavra de Deus que nos alimenta e nos forma!

📩 Sobre essa Newsletter

Aqui compartilho reflexões sobre a fé cristã, teologia, bíblia, igreja e até mesmo sobre assuntos mais terrenos como política e tecnologia. Tudo com o objetivo de seguirmos os passos de Jesus!

Se você ainda não é inscrito na minha Newsletter, recomendo vivamente que o faça pelo botão abaixo, para sempre receber novas palavras de minha autoria.

Toda segunda e quinta no seu e-mail.

Subscreva agora

Você também pode se tornar assinante do plano pago e desbloquear conteúdos exclusivos, como: apostila de pregação, artigos inéditos com áudio, a oportunidade de sugerir temas e nossos estudos no livro de Apocalipse 👆

🗣️ Agora é sua vez...

Compartilhe este texto com alguém:

Partilhar

Não deixe de reagir a este texto, seja curtindo, respondendo por e-mail, comentando ou compartilhando com alguém, deste modo consigo entender se minha escrita está sendo útil para você.

Para entrar no meu canal do Telegram, clique aqui.

Quer me acompanhar no Instagram? clique aqui.

Obrigado por passar esse tempo comigo.

Victor Romão.

No último sábado, preguei em nossa igreja sobre uma passagem que me deixou inquieto por dias. E preciso confessar algo: em todos os meus anos de caminhada cristã, nunca tinha ouvido uma pregação sobre esse texto. Nem em culto dominical, nem em congresso, nem em conferência.

Sim, já ouvi dezenas de mensagens sobre a crucificação. Sobre os cravos nas mãos de Jesus, sobre seu sacrifício na cruz, sobre as palavras que ele disse antes de morrer. Mas especificamente sobre Jesus sendo zombado pelos soldados? Sobre pegarem uma vara de madeira como se fosse um cetro de mentira, colocarem na mão dele, e depois usarem essa mesma vara para bater na sua cabeça? Sobre ficarem ajoelhando e rindo dele como se fosse uma piada de mau gosto? Nunca.

Talvez isso diga muito sobre a nossa cultura evangélica.

Afinal, nós podemos perceber os aspectos do que cremos não somente pelas coisas que são faladas no púlpito, mas também pelas coisas que deixamos de dizer. E essa passagem, por algum motivo, fica de fora. Não é tema dos nossos congressos. Não aparece nos programas de televisão que se dizem evangélicos. Os temas que escolhemos são outros: “O ano da vitória”, “O tempo da colheita”, “Cheios da Presença”. Sempre algo que vai nos deixar para cima, motivados, pensando em rostos de alegria e triunfo.

Mas o rosto de um Jesus vulnerável? Isso não queremos ver.

Logo a seguir, os soldados do governador, levando Jesus para o Pretório, reuniram em torno dele toda a tropa. Tiraram a roupa de Jesus e o vestiram com um manto escarlate. E, tecendo uma coroa de espinhos, a puseram na cabeça dele, e colocaram um caniço na sua mão direita. E, ajoelhando-se diante dele, zombavam, dizendo: “Salve, rei dos judeus!” E, cuspindo nele, pegaram o caniço e batiam na sua cabeça. Depois de terem zombado dele, tiraram-lhe o manto e o vestiram com as suas próprias roupas. Então o levaram para ser crucificado. (Mateus 27:27-31, NAA)

O desejo antigo de ver a Deus

Para entendermos a profundidade dessa cena, precisamos olhar para o grande drama das Escrituras.

No Antigo Testamento, o coração do crente sempre ansiou por ver o rosto de Deus. O salmista perguntava com lágrimas: “Onde está o seu Deus?“ (Sl 42:3). Era um desejo profundo, quase uma dor. Moisés, o grande líder, o homem que falava com Deus em intimidade como ninguém, também quis mais. Ele pediu para ver a glória do Senhor. E a resposta foi direta: “Você não poderá ver a minha face, porque ninguém verá a minha face e viverá“ (Êx 33:20).

O rosto de Deus permanecia oculto. A lei, os profetas, os salmos, a sabedoria eram como feições borradas de algo maior. O povo conseguia perceber um pouco do Senhor, mas não conseguia contemplar plenamente. O excesso do seu ser, do seu amor, da sua santidade era demais para o ser humano caído suportar.

Esse desejo atravessou séculos. E se realizou em uma pessoa.

João diz com clareza: “Ninguém jamais viu Deus; o Deus unigênito, que está junto do Pai, é quem o revelou“ (Jo 1:18). Em Jesus de Nazaré, o rosto de Deus ficou conhecido. O rosto de Deus agora tinha nariz, olhos, boca. Esse rosto sorriu para as crianças quando os discípulos queriam afastá-las. Esse rosto se emocionou diante de uma multidão faminta a ponto de multiplicar pães. Esse rosto ficou indignado com a hipocrisia dos religiosos. Esse rosto chorou quando um amigo morreu.

O mistério da encarnação é justamente isso: Deus se tornou compreensível porque se fez parecido conosco.

Apoie meu trabalho assinando a versão premium - por apenas R$ 14 por mês (e ainda menos se assinar por um ano).

Subscreva agora

Um aspecto que incomoda

Mas tem um aspecto do rosto de Jesus que não podemos jamais nos esquecer.

Queremos falar de um Deus poderoso. De um Deus que cura, que transforma, que opera milagres. E Ele é tudo isso. Mas o texto de hoje mostra outro aspecto do seu rosto. Um aspecto que preferimos ignorar.

Jesus recebe uma coroa, mas é uma coroa de espinhos. Uma coroa que machuca, que perfura a testa, que faz sangrar. Colocam um caniço na sua mão direita, imitando um cetro real, e depois usam esse mesmo caniço para bater na sua cabeça. Os soldados se ajoelham diante dele em zombaria: “Salve, rei dos judeus!” E cospem no seu rosto.

O anseio de Moisés, o anseio do salmista, o desejo de ver a glória de Deus se cumpre aqui de um modo que ninguém esperava: em sofrimento, zombaria e humilhação.

Por que Deus faz isso? Por que quer mostrar esse aspecto do seu rosto?

Porque Jesus está revelando que a forma dele agir não é pela força que esmaga, mas pelo amor que se deixa ferir. Ele tinha poder para acabar com tudo aquilo. Tinha dito a Pedro que, se rogasse ao Pai, receberia uma legião de anjos para protegê-lo. Mas Ele permite. Ele escolhe mostrar o seu rosto dessa maneira.

Isaías já tinha profetizado: “Sua aparência estava tão desfigurada que ele se tornou irreconhecível como homem“ (Is 52:14). O rosto de Jesus nessa cena não é de um mestre gentil ou de alguém bem-sucedido. É o rosto de uma pessoa inocente sendo torturada. De um justo sendo ridicularizado.

E não pense que esse aspecto ficou no passado.

Quando Jesus ressuscitou e apareceu aos discípulos, Tomé não estava presente. Ele disse que só acreditaria se visse as marcas. E quando Jesus apareceu novamente, não escondeu as feridas. Pelo contrário: “Ponha aqui o seu dedo e veja as minhas mãos. Estenda também a sua mão e ponha no meu lado“ (Jo 20:27). O Jesus ressuscitado, vitorioso sobre a morte, faz questão de mostrar as marcas do seu sofrimento.

Em Apocalipse, João tem uma visão celestial. E o que ele vê? “Um Cordeiro que parecia que tinha sido morto“ (Ap 5:6). No céu, diante do trono, o símbolo de Jesus é de um cordeiro com marcas de sacrifício.

Nunca foi pretendido que esquecêssemos esse rosto.

O que muda quando contemplamos esse rosto

Contemplar o rosto vulnerável de Jesus transforma pelo menos três coisas em nós.

A primeira é a nossa ideia de Deus. Na cabeça de muita gente, Deus deve ser glorificado quando age pela força. Ele é Deus quando faz o inesperado, quando opera o milagre, quando muda a situação. É Deus porque você deixou de beber. Porque recebeu uma cura. Porque aconteceu algo sobrenatural. Queremos adorá-lo pela sua força.

Mas e se a cura não chegar? E se a situação não mudar? Ele deixa de ser Deus?

Contemplar o rosto de Jesus sendo zombado nos ensina algo difícil de aceitar: devemos adorá-lo não apenas quando Ele usa a força em nosso favor, mas também quando, por razões que só Ele conhece, escolhe não usar. O rosto com espinhos não deixou de ser o rosto de Deus. Jesus estava sendo humilhado e continuava sendo o Senhor. Isso muda radicalmente como pensamos a nossa fé.

A segunda transformação é em como nos enxergamos. Cada um de nós carrega uma história com traumas, decepções, fracassos e erros. E muitas vezes permitimos que essas coisas nos definam. Nos sentimos ridicularizados, inúteis, derrotados.

Mas olhe para o rosto de Jesus naquele momento. O que parecia fraqueza e derrota era justamente o meio que ele estava usando para demonstrar seu amor e nos salvar. Jesus pegou a maldição e transformou em bênção. Ao olharmos para o seu rosto, descobrimos que nossas próprias feridas podem ser aberturas para Deus agir através de nós. Não somos definidos pelo nosso pior momento. Somos convidados a entregar nossas dores para que Ele as transforme.

A terceira mudança é em como enxergamos os outros. Nossa sociedade criou um ambiente onde fraquezas nunca podem ser expostas. Nas redes sociais, todo mundo aparece bem, feliz, bem-sucedido. Mostramos o dia que estamos bem, a refeição no restaurante bonito, a conquista recente. Mas as dívidas, as brigas, as tristezas ficam escondidas.

E começamos a esperar que as pessoas ao nosso redor também estejam sempre bem. Quando um amigo falha, quando o pastor decepciona, quando o cônjuge não atende nossas expectativas, ficamos frustrados. Esquecemos que são humanos.

Os discípulos também esperavam algo diferente de Jesus. Queriam um Messias vitorioso, e o viram totalmente vulnerável. Era isso que ele queria que vissem. Precisavam aprender que as relações envolvem vulnerabilidade, não apenas força.

Quando você perceber as limitações de alguém próximo, lembre-se do rosto de Jesus. Aproxime-se. Tente ajudar. Passe por cima de desafetos pequenos. Não existe relação sadia sem aceitar as vulnerabilidades do outro.

Para encerrar

Que o rosto do Jesus que sofre desperte esperança em você.

Que possamos adorar a Deus não porque ele usou a força para nos abençoar, mas porque, tendo usado ou não, continua sendo digno de toda adoração. Que possamos abrir nossas histórias de dores e fracassos para que Jesus nos dê a mão e transforme o que parecia derrota em espaço para a sua glória. E que possamos olhar para o próximo com mais paciência e compaixão, lembrando que em cada rosto humano há algo do rosto de Jesus.

📆 O que vem por aí:

Na próxima quinta-feira, teremos um texto aqui na News do meu amigo Daniel Batista. Em sua reflexão, seremos convidados a mergulhar no estudo das Escrituras. Não deixe de ler!

Quarta-feira estarei ao vivo com os alunos do Instituto de Aperfeiçoamento Cristão em um curso de pregação. Estou ensinando o método que utilizo para ministrações, que chamo de “expositivo-temático”. Ele é baseado no meu livro, que você pode conhecer [clicando aqui].

Estou me organizando para, ao longo deste mês e do próximo, escrever textos exclusivos para os assinantes. Quero recompensar aqueles que estão apoiando esta newsletter com sua assinatura.

📩 Sobre essa Newsletter

Aqui compartilho reflexões sobre a fé cristã, teologia, bíblia, igreja e até mesmo sobre assuntos mais terrenos como política e tecnologia. Tudo com o objetivo de seguirmos os passos de Jesus!

Se você ainda não é inscrito na minha Newsletter, recomendo vivamente que o faça pelo botão abaixo, para sempre receber novas palavras de minha autoria.

Toda segunda e quinta no seu e-mail.

Subscreva agora

Você também pode se tornar assinante do plano pago e desbloquear conteúdos exclusivos, como: apostila de pregação, artigos inéditos com áudio, a oportunidade de sugerir temas e nossos estudos no livro de Apocalipse 👆

🗣️ Agora é sua vez...

Compartilhe este texto com alguém:

Partilhar

Não deixe de reagir a este texto, seja curtindo, respondendo por e-mail, comentando ou compartilhando com alguém, deste modo consigo entender se minha escrita está sendo útil para você.

Para entrar no meu canal do Telegram, clique aqui.

Quer me acompanhar no Instagram? clique aqui.

Obrigado por passar esse tempo comigo.

Victor Romão.

Admito que estou um pouco desatualizado sobre o que falam os “influenciadores digitais cristãos“. É tanto boleto para pagar e gente importante para ler que falta tempo de acompanhar as opiniões áureas dos que dependem do algoritmo das redes sociais para se sustentar.

Mas essa semana, esse meu privilégio acabou.

Tudo começou quando os EUA e Israel atacaram o Irã. Em termos jornalísticos, acompanhei tudo com um olhar de desconfiança e tristeza. Entretanto, percebi alguns dos meus alunos compartilhando coisas totalmente estranhas sobre esse assunto em suas redes.

Parei e pensei: de onde estão vindo essas ideias absurdas?

Foi então que fui pesquisar no YouTube canais e comentários de influenciadores ditos evangélicos sobre esse grande conflito. Fiquei impressionado com a mistura de desinformação, ignorância e loucura.

Vou citar um influenciador apenas, porque ele sintetiza muito do que vi. Nada contra o rapaz, que até parece boa gente, mas que presta um desserviço quando fala de Bíblia e notícias atuais de guerra. O nome dele é Jarbas Lemos e seu vídeo já tinha mais de 20 mil visualizações.

Em resumo, ele afirmou que os ataques recentes dos Estados Unidos e Israel ao Irã eram cumprimentos diretos de profecias bíblicas. Segundo ele, Ezequiel 38 prevê a Rússia e Putin, que vão entrar também na guerra, e Jeremias 49 anunciou a destruição do Irã. Tudo isso já estava escrito há milênios.

O problema aqui não são apenas as interpretações infundadas, mas milhares de cristãos sinceros assistirem a esse tipo de conteúdo e passarem a acreditar que estudar a Bíblia é isso: encaixar as últimas notícias em versículos antigos. Essa leitura não é profética, é irresponsável. Pior: ela pode servir para justificar atrocidades em nome de Deus. E pior ainda: ela nos dessensibiliza para o sofrimento.

Antes de criticar os argumentos desse tipo de interpretação, preciso te contextualizar sobre o que está acontecendo no mundo — porque a realidade é muito mais complexa do que essas pessoas que vivem do algoritmo das redes sociais dizem.

O que realmente está acontecendo: uma guerra nada profética

Agora em março de 2026, os Estados Unidos e Israel coordenaram ataques massivos contra o Irã. A operação foi devastadora: instalações militares, infraestrutura energética e até áreas civis foram atingidas. O líder supremo iraniano, Aiatolá Ali Khamenei, foi morto. O mundo entrou em alerta.

Mas o que motivou essa guerra? Profecia bíblica? Vontade divina?

Não. Interesses econômicos, estratégia política e ambições de poder.

Analistas geopolíticos apontam que o ataque teve motivações claras: o controle de rotas de petróleo, o enfraquecimento de um rival regional e a manutenção de Netanyahu no poder — um líder que enfrenta processos por corrupção e precisa de guerras para se manter relevante. Um analista chegou a dizer: “Não consigo enxergar nenhuma estratégia por trás disso além da questão econômica. Ele age como se fosse um liberal clássico sem freio moral.“

E aqui entra um detalhe perturbador: a data escolhida para o ataque. Os bombardeios começaram no Shabbat Zachor, o “Sábado da Memória”, que antecede a festa de Purim. Para quem não sabe, Purim celebra a história de Ester — quando os judeus foram salvos de um massacre no Império Persa (atual Irã). Uma data carregada de simbolismo.

Usar essa data para atacar o Irã não foi acidente. Foi mensagem. Uma mensagem cabalística, quase ritualística: “estamos repetindo a história; estamos destruindo a Pérsia novamente.”

Isso não é cumprimento de profecia. Isso é manipulação de simbolismo religioso para fins políticos. E nós, cristãos, não deveríamos aplaudir isso.

O problema das leituras “futuristas” do Antigo Testamento

Agora vamos ao coração do problema: a forma como Jarbas e tantos outros interpretam os profetas do Antigo Testamento.

A lógica é sempre a mesma: pegam um texto de Ezequiel ou Jeremias, identificam palavras que parecem se encaixar no noticiário atual e declaram que “a profecia está se cumprindo”. É quase um jogo de palavras cruzadas religioso.

Mas essa abordagem comete um erro fundamental: ignora completamente o contexto histórico dos textos.

Quando Ezequiel escreveu sobre “Gog e Magog” no capítulo 38, ele não estava falando sobre Rússia. A palavra “Rosh” da passagem, que alguns traduzem como Rússia, na verdade significa simplesmente “cabeça” ou “príncipe” em hebraico. Estudiosos sérios, como Craig Keener, explicam que Gog e Magog eram símbolos dos inimigos do norte — provavelmente referindo-se a povos da Anatólia, região da atual Turquia.

A identificação de Gog com a Rússia só surgiu no século XIX, quando o imperialismo czarista parecia ameaçador para o Ocidente. Antes disso, “Gog” já havia sido identificado com os hunos, os turcos, Napoleão e até Hitler. A cada geração, os “profetas” encontram um novo candidato.

Precisamos entender — como bem apontou o teólogo pentecostal Gordon Fee — que o significado primário de qualquer texto é aquele que o autor pretendeu, algo que os leitores originais teriam sido capazes de compreender. Ezequiel escreveu para judeus no exílio babilônico, não para brasileiros que acompanham canais do YouTube curiosos com a geopolítica do século XXI.

E quanto a Jeremias 49, que fala sobre Elão (região do antigo Irã)? Esse texto foi escrito no contexto das guerras entre Babilônia e os reinos vizinhos, por volta de 600 a.C. Tratava de realidades históricas daquele momento, não de mísseis americanos em 2026.

A leitura futurista do Antigo Testamento não é uma leitura cristã. A maioria dos cristãos de todas as tradições não usa o texto bíblico desse modo para amedrontar ou iludir os ouvintes. Só faz isso quem depende do algoritmo das redes sociais para likes e visualizações. Usam o texto com sensacionalismo para atrair nossa atenção, mas de forma irresponsável.

O Estado de Israel não é o Israel bíblico

Talvez o equívoco mais grave seja a confusão entre o Estado moderno de Israel e o povo de Deus nas Escrituras. São entidades completamente diferentes.

O Estado de Israel foi fundado em 1948 por líderes sionistas seculares, muitos deles ateus declarados. David Ben-Gurion, o fundador, tinha inspiração socialista, não religiosa. Theodor Herzl, pai do sionismo político, era jornalista secular. A ideologia que criou o Israel moderno não nasceu de uma revelação divina, mas de um movimento nacionalista europeu do século XIX.

Diversos judeus ortodoxos até hoje rejeitam esse Estado. Grupos como o Neturei Karta entendem que a restauração de Israel deveria ser obra do Messias, não de homens com armas e acordos políticos. Para eles, o sionismo é uma usurpação humana de uma promessa divina.

Portanto, quando Jarbas afirma que os conflitos atuais são “cumprimento de profecias bíblicas sobre Israel“, ele está confundindo um projeto político do século XX com promessas divinas do Antigo Testamento. É como dizer que a Alemanha moderna é a continuação do Sacro Império Romano porque ocupa parte do mesmo território.

Já escrevi sobre isso em texto anterior desta newsletter: a palavra “Israel” na Bíblia tem pelo menos seis significados diferentes, e nenhum deles se refere automaticamente ao Estado fundado em 1948 (confira o texto aqui).

Criticar Israel é defender o Irã?

Antes de continuar, preciso fazer uma pausa importante. Sei que alguns leitores podem estar pensando: “Victor, você está defendendo o regime iraniano? Está contra Israel?“

Não. Não estou.

O regime iraniano é terrível. A Sharia impõe leis brutais. Mulheres são oprimidas. Dissidentes são perseguidos. A história do Irã — tanto sob os aiatolás quanto sob o Xá Reza Pahlevi — é marcada por violência, repressão e massacre do próprio povo. Não tenho nenhuma simpatia pelo regime teocrático xiita, e nada do que escrevo aqui deve ser lido como defesa dele.

Mas aqui está o ponto: minha crítica não é geopolítica. Minha crítica é bíblica e pastoral.

O que me indigna — e o que deveria indignar qualquer cristão sério — é ver a Palavra de Deus sendo usada como ferramenta de propaganda para justificar bombardeios. É ver influenciadores “cristãos” transformando textos sagrados em palavras cruzadas para mísseis. É ver irmãos na fé aplaudindo a morte de famílias inteiras porque “a profecia está se cumprindo”.

Isso não é cristianismo. Isso é idolatria política com linguagem religiosa.

O problema não é ter uma opinião sobre o conflito. O problema é usar a Bíblia para silenciar a consciência moral. Quando Jarbas Lemos e outros como ele dizem que “Deus está destruindo o Irã conforme profetizado“, eles estão fazendo algo muito grave: estão impedindo que cristãos sintam compaixão pelas vítimas. Estão anestesiando o mandamento de “chorar com os que choram“ (Rm 12,15). Estão substituindo a ética do Reino pela torcida de arquibancada.

Um cristão pode ter a opinião geopolítica que quiser sobre Israel, Irã, Estados Unidos ou qualquer outro país. Mas um cristão não pode usar as Escrituras para justificar a morte de crianças, netos e esposas de quem quer que seja. Não pode olhar para civis sendo bombardeados durante uma refeição em família e dizer: “Veja, a Bíblia previu isso.”

Isso não é fé. Isso é dureza de coração.

Os profetas de Israel — aqueles mesmos que Jarbas cita tão seletivamente — não apenas anunciavam juízos contra as nações. Eles também choravam. Jeremias é chamado de “profeta chorão” porque lamentava profundamente a destruição, mesmo quando ela era consequência do pecado do povo. Ele não celebrava. Ele chorava.

Onde está o choro dos que se dizem “proféticos” hoje? Onde está o lamento? Onde está a compaixão que deveria marcar os seguidores de Cristo?

Se sua “interpretação profética” te leva a falar de bombardeios sem tristeza, sua interpretação está errada. Não porque a Bíblia esteja errada, mas porque você a está lendo com o coração errado.

O que Agostinho nos ensina sobre guerras: nem toda violência é justa

Alguém pode pensar que estou falando de forma ingênua sobre guerras, como se estivesse tirando o peso de responsabilidade de um regime totalitário. Mas talvez possamos recorrer à própria tradição cristã, que fala de forma clara sobre o tema. Desde o século V, Santo Agostinho desenvolveu a doutrina da “guerra justa” — um conjunto de critérios para avaliar quando o uso da força pode ser moralmente aceitável. Tomás de Aquino, séculos depois, sistematizou esses princípios.

Para uma guerra ser considerada justa, segundo essa tradição, ela precisa atender a condições rigorosas. Primeiro, deve haver uma causa justa — como defesa contra agressão injusta. Segundo, deve ser declarada por uma autoridade legítima. Terceiro, deve haver intenção correta — buscar a paz, não a dominação. Quarto, deve ser o último recurso, após esgotadas as vias diplomáticas. Quinto, deve haver proporcionalidade — o dano causado não pode exceder o bem pretendido. E sexto — e isso é crucial — os não combatentes devem ser protegidos.

Agostinho escreveu que são condenáveis na guerra “o desejo de prejudicar, a crueldade na vingança, a violência e a inflexibilidade do espírito, a selvageria no combate, a paixão de dominar“.

Agora, apliquemos esses critérios ao que estamos vendo.

Uma guerra iniciada em data provocativa, com bombardeios massivos a infraestrutura civil, que mata o líder de uma nação sem que houvesse ataque prévio justificando essa escalada, conduzida por um governo que precisa de conflitos para sobreviver politicamente — isso se enquadra nos critérios de guerra justa?

Os fatos são chocantes até para quem não tem nenhuma simpatia pelo regime iraniano. Não mataram apenas o líder do regime — mataram sua família inteira. A esposa. Um neto. A nora. O genro. Pessoas que não tinham absolutamente nada a ver com as decisões políticas do regime.

E tem mais. O ataque foi calculado para ocorrer durante o Iftar — o jantar de quebra do jejum do Ramadã, quando as famílias se reúnem. Os estrategistas sabiam que a família estaria toda junta. Escolheram esse momento deliberadamente. Bombardearam pessoas durante uma refeição sagrada em família, no meio de um período de recolhimento espiritual.

Como bem observou um analista: “Esse tipo de ataque não seria aceitável nem para um espartano, nem para um ateniense, nem para um romano. Não estou nem falando de um cristão — estou falando da Idade Antiga. E também não seria aceitável para um viking, para um godo, para povos considerados bárbaros da Alta Idade Média.”

Quando nossa conduta de guerra fica abaixo dos padrões éticos dos povos que chamávamos de bárbaros, algo está profundamente errado.

Não se engane: usar a Bíblia para aplaudir massacres não é fé. É blasfêmia com verniz religioso. É tomar o nome de Deus em vão para justificar o injustificável.

O perigo do sensacionalismo profético

Voltando ao tema das profecias. Jarbas citou textos para dizer “veja, está acontecendo agora com o Irã o que foi dito lá atrás“. Mas não se esqueça de que a história está repleta de previsões falhadas. Keener documenta que as Testemunhas de Jeová marcaram os anos 1874, 1878, 1881, 1910, 1914, 1918, 1925, 1975 e 1984 como tempos de significado escatológico. Todas erraram.

Evangélicos também erraram repetidamente: Napoleão foi identificado como o Anticristo, depois Hitler, depois Gorbachev (por causa da mancha na testa que parecia “a marca da besta”), depois Saddam Hussein. A cada década, novos candidatos surgem.

Fee observa com precisão: “Ensino profético moderno raramente é relevante por mais de uma década, pois as manchetes mudam.”

Se “tudo está profetizado”, por que lutar por justiça? Por que denunciar abusos? Por que se importar com vítimas civis se “Deus já determinou tudo”? Esse fatalismo não é bíblico.

O que a Bíblia realmente ensina sobre os profetas

Os profetas do Antigo Testamento não eram videntes de bola de cristal. Eram porta-vozes de Deus para seu tempo, chamando o povo ao arrependimento, denunciando injustiças, consolando os aflitos.

Ezequiel escreveu para judeus deportados na Babilônia, prometendo que Deus não os abandonaria. Jeremias chorou pela destruição de Jerusalém e chamou o povo a reconhecer seus pecados. Isaías proclamou esperança em meio ao desespero.

Essas mensagens têm aplicação para nós hoje — não porque preveem guerras modernas, mas porque revelam o caráter de Deus: um Deus que defende os oprimidos, que exige justiça, que abomina a violência gratuita.

Se queremos aplicar os profetas ao nosso tempo, deveríamos perguntar: o que Amós diria sobre bombardeios que matam civis? O que Miqueias proclamaria sobre líderes que usam a religião para justificar conquistas territoriais? O que Isaías declararia sobre nações que “chamam o mal de bem e o bem de mal”?

A mensagem profética não é um código secreto para decifrar as últimas notícias. É um chamado permanente à justiça, à misericórdia e à humildade diante de Deus.

Não caia em leituras fatalistas da Bíblia

Parece que toda vez que faço pesquisas sobre o que os influenciadores evangélicos estão dizendo na internet sobre um determinado assunto, fico triste e indignado. Como podem pessoas fazerem vídeos do que não entendem, apenas para ganhar engajamento, enganando irmãos em Cristo sinceros com esse péssimo conteúdo?

A Bíblia deve ser estudada com seriedade, não transformada em uma caixinha de previsões políticas. Chega de dar crédito a manipuladores que confundem geopolítica com profecia. Eles só querem sua visualização.

Precisamos aprender a discernir que nem todo conteúdo com versículos bíblicos é, de fato, bíblico. Você não pode deixar de questionar: isso reflete o caráter de Cristo? Isso promove justiça ou injustiça? Isso consola os aflitos ou aplaude os poderosos?

Diante de guerras, nosso papel não é aplaudir de longe dizendo “a profecia se cumpriu“. Nosso papel é chorar com os que choram, denunciar a violência, orar pela paz e jamais — jamais — usar o nome de Deus para legitimar massacres.

🧠 Processando na mente

📕 O que estou lendo:

• Guia de Pregação Bíblica: Construa Sermões Expositivos-Temáticos

  Não é que estou lendo meu livro, mas estou dando um curso a partir dele. Aproveito para divulgá-lo. No link acima você consegue conhecer meu livreto no site da editora.

🎵 O que estou ouvindo:

• Gratidão - Get

🎬 O que estou assistindo:

• Paradise

  Toda segunda estamos assistindo um episódio dessa série.

📩 Sobre essa Newsletter

Aqui compartilho reflexões sobre a fé cristã, teologia, bíblia, igreja e até mesmo sobre assuntos mais terrenos como política e tecnologia. Tudo com o objetivo de seguirmos os passos de Jesus!

Se você ainda não é inscrito na minha Newsletter, recomendo vivamente que o faça pelo botão abaixo, para sempre receber novas palavras de minha autoria.

Toda segunda e quinta no seu e-mail.

Subscreva agora

Você também pode se tornar assinante do plano pago e desbloquear conteúdos exclusivos, como: apostila de pregação, artigos inéditos com áudio, a oportunidade de sugerir temas e nossos estudos no livro de Apocalipse 👆

🗣️ Agora é sua vez...

Compartilhe este texto com alguém:

Partilhar

Não deixe de reagir a este texto, seja curtindo, respondendo por e-mail, comentando ou compartilhando com alguém, deste modo consigo entender se minha escrita está sendo útil para você.

Para entrar no meu canal do Telegram, clique aqui.

Quer me acompanhar no Instagram? clique aqui.

Obrigado por passar esse tempo comigo.

Victor Romão.

Introdução

Muitas vezes, pensamos em Jesus como mais um compartimento de nossa vida. Temos o trabalho, a família, os amigos, as responsabilidades na igreja... e, claro, temos Jesus. Ele está ali, no centro da nossa lista de prioridades, bem de frente para nós, como se fosse o principal dentre vários afazeres importantes.

Mas o prólogo do Evangelho de João desfaz essa lógica reducionista com uma revelação que abala nossa perspectiva.

1. No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus e a Palavra era Deus. 2. Aquele que é a Palavra estava com Deus no princípio. 3. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do que existe teria sido feito. 4. Nele estava a vida, e esta era a luz dos homens. 5. A luz brilha nas trevas, e as trevas não a derrotaram.

Apoie meu trabalho assinando a versão premium - por apenas R$ 14 por mês (e ainda menos se assinar por um ano).

Subscreva agora

Perceba: ao falar sobre Jesus Cristo, o evangelista retoma o início de tudo. A expressão “no princípio“ é uma referência direta a Gênesis 1, onde “no princípio” o Senhor criou. Isso significa que antes da criação — antes de existir luzes, terra ou ser humano — Jesus já estava lá. Ele não é resultado da história; Ele é quem inicia, sustenta e governa a história.

A imagem que João nos apresenta é radicalmente diferente da nossa crença comum.

Vejamos um exemplo. Do nosso ponto de vista aqui da terra, parece que o planeta está parado no centro e o sol gira ao nosso redor. Da mesma forma, muitas pessoas acreditam que estão no centro da própria vida, e que Jesus orbita ao redor delas, respondendo aos seus pedidos, atendendo às suas agendas, cumprindo suas expectativas. Mas da perspectiva de cima — vendo o universo — sabemos que são os planetas que giram em torno do sol.

Do mesmo modo, Jesus está no centro, quer o sirvamos ou não. João está nos apresentando um fato eterno, não uma opção teológica. Não é que podemos escolher colocá-Lo como prioridade; é que, quer coloquemos ou não, Ele é quem sustenta toda a criação. Ele não depende do nosso reconhecimento para ser quem é.

Duas lições urgentes dessa verdade:

1. Se Jesus é o centro do mundo, por que tantos não O reconhecem? Assim como o sol está presente para iluminar, mas quem escolhe viver dentro de uma caverna não vê sua luz, muitos preferem a escuridão. O sol não deixa de iluminar; ele continua sendo o que é. Da mesma forma, a luz de Cristo brilha nas trevas — mas as trevas escolhem não compreendê-la. Jesus não perde Sua centralidade porque alguém decide ignorá-Lo. A recusa humana não muda a realidade divina.

2. Nossa gratidão precisa ir além das bênçãos que pedimos. Agradecemos ao Senhor apenas pelas respostas que recebemos: o carro, a cura, a conversão do familiar. Sim, você glorificará ao Senhor por essas bênçãos — mas o dom da vida, a possibilidade diária de respirar, de existir, de ter esperança, vem de Jesus. Ele é quem possibilita e nos dá, a cada manhã, a oportunidade sagrada de viver para Sua glória.

Jesus não é um departamento. Ele é o centro. E quanto mais cedo você reorganizar sua vida ao redor dessa verdade, mais livre você será.

📆 O que vem por aí:

Disponibilizei aos alunos do Seminário Central Bible, semana passada, as aulas sobre Leitura. Eles estão fazendo um curso de Bacharel em Teologia, e fiquei muito feliz que o Seminário tomou consciência de que os alunos precisam, antes de se arriscarem em termos teológicos, compreender a importância da leitura.

Na próxima quinta-feira, trarei um texto que reflete um pouco sobre esse tema, para que vocês sejam motivados a desenvolver esse hábito tão belo e tão necessário diante da superficialidade das redes sociais de nosso tempo.

📩 Sobre essa Newsletter

Aqui compartilho reflexões sobre a fé cristã, teologia, bíblia, igreja e até mesmo sobre assuntos mais terrenos como política e tecnologia. Tudo com o objetivo de seguirmos os passos de Jesus!

Se você ainda não é inscrito na minha Newsletter, recomendo vivamente que o faça pelo botão abaixo, para sempre receber novas palavras de minha autoria.

Toda segunda e quinta no seu e-mail.

Subscreva agora

Você também pode se tornar assinante do plano pago e desbloquear conteúdos exclusivos, como: apostila de pregação, artigos inéditos com áudio, a oportunidade de sugerir temas e nossos estudos no livro de Apocalipse 👆

🗣️ Agora é sua vez...

Compartilhe este texto com alguém:

Partilhar

Não deixe de reagir a este texto, seja curtindo, respondendo por e-mail, comentando ou compartilhando com alguém, deste modo consigo entender se minha escrita está sendo útil para você.

Para entrar no meu canal do Telegram, clique aqui.

Quer me acompanhar no Instagram? clique aqui.

Obrigado por passar esse tempo comigo.

Victor Romão.

Você já ouviu aquela frase clássica: “A teologia esfria o crente“?

Se você frequenta igrejas evangélicas há algum tempo, provavelmente já escutou. Talvez até tenha concordado discretamente com a cabeça, preocupado com aquele irmão que estava “estudando demais” e começou a ficar “crítico”. Ou talvez você mesmo já foi alvo dessa suspeita – afinal, por que …

Read more

Assim que me mudei para o último apartamento, achei as paredes da casa em perfeito estado. Estavam bem pintadas e tudo parecia muito bonito. Até o dia em que encostei nelas com mais força... caiu a tinta e um pedaço da parede junto. O acabamento estava mal feito, de péssima qualidade. A parede parecia bonita, mas não era. Que decepção!

Sabe quando você d…

Read more

Hoje trago um texto importante do Sérgio Levi que merece nossa atenção. Ele aborda um tema delicado, mas necessário: quando o púlpito deixa de ser um lugar de proclamação do Evangelho e se transforma em palco para outros interesses.

O Sérgio conseguiu articular algo que muitos de nós sentimos, mas nem sempre sabemos nomear. Aquela inquietação quando perc…

Read more

Existe uma dificuldade latente no evangelicalismo brasileiro: uma leitura irresponsável do Antigo Testamento que ignora completamente a obra de Cristo.

Se você ligar a televisão — ainda o principal meio de comunicação da geração mais velha — encontrará programas evangélicos onde pastores como Agenor Duque ou da Igreja Universal do Reino de Deus usam pass…

Read more

Janeiro é o mês do otimismo compulsório.

As academias ficam lotadas. As papelarias e livrarias vendem planners e cadernos de “planejamento estratégico pessoal”. Todo mundo escreve suas metas para o novo ano com a mesma convicção religiosa de quem acaba de descobrir o sentido da vida.

Este ano vai ser diferente.

Este ano eu vou ler 30 livros, perder 15 quil…

Read more

Chegamos ao final de mais um ano. Contei ao menos 50 textos enviados para sua caixa de e-mail e isso me traz uma alegria sem igual. A constância para produzir algo de valor para você não foi fácil, mas isso é apenas o começo. Já estou planejando as reflexões, artigos e estudos para o próximo ano e tenho certeza de que irão ajudar no seu crescimento como

Read more

Tenho pensado em você nessas últimas semanas.

Dezembro é mês de reflexão e planejamento. Como de costume, dedico boa parte desses dias para projetar o próximo ano — mas, graças a Deus, não preciso fazer isso sozinho. Posso contar com a sua ajuda, e preciso muito dela!

Estou enviando este e-mail exclusivamente para o…

Read more

Vocês conhecem esses programas que estão bombando no YouTube? “1 bilionário vs 30 trabalhadores”, “1 cristão vs 25 ateus”, “1 antifeminista vs 20 feministas”...

Tem uma coisa que aparece constantemente nesses debates envolvendo os “ricos”, principalmente quando o assunto é sucesso e dinheiro. Sempre tem alguém falando aquela frase clássica: “O sucesso de…

Read more

Passei a semana fazendo meu devocional no prólogo do Evangelho de João (1:1-18). Entretanto, enquanto lia as notícias ao longo dos dias, as palavras de João pareciam teoria.

Acabava de ler sobre mais uma chacina no Rio de Janeiro, onde não podemos esquecer que essa cidade já se transformou em praça de guerra, uma das cidades mais perigosas do mundo com m…

Read more

Semana passada, estava conversando com um amigo. Ele me confidenciou algo que tem sido recorrente nas conversas que tenho com jovens:

“Victor, eu me sinto dividido. Nos cultos, eu adoro a Deus de verdade. Mas no resto da semana... parece que minha fé não tem muito a ver com a minha vida real. Sabe? Meus amigos da faculdade vivem de um jeito, minha namora…

Read more

Nesta semana, trago um texto especial escrito pelo meu amigo Sérgio Levi.

Vivemos tempos onde a fé cristã pode facilmente se tornar apenas um conjunto de doutrinas corretas, debates teológicos ou performances religiosas. Mas Sérgio nos lembra de algo fundamental: Deus não quer apenas ser conhecido sobre Ele, mas experimentado por nós.

Neste texto, ele abo…

Read more

Você já se perguntou qual é o seu verdadeiro papel na história da salvação?

Não estou falando de ser apenas um “membro de igreja” que aparece aos domingos. Estou falando de entender que você, neste exato momento, faz parte de algo muito maior do que imagina.

No livro de Apocalipse, existe uma cena fascinante que revela essa verdade. Veja o que João escrev…

Read more